道教不烧檀香，不知起于何时？然而现在道观也多有烧檀香者，只是一般礼斗的时候不敢用之。然而由于传承的问题，有些道士并不知道礼斗不可用檀香。

谨按《道法会元·太上混洞赤文女青天律》云：“诸民间设醮不得烧檀香、安息香、乳香，但只以百和香，则上真降鉴，有力烧降真香足矣。违者，三代家亲责罪，己身受殃，法官道士减寿三年。”设醮不得用檀香，见之于《女青天律》，所谓“女青天律禁燃檀”是也。但是并没说明原因。而明朝道经《天皇至道太清玉册》则说：“降真香，乃祀天帝之靈香也。除此之外，沉速次之。信靈香可以達天帝之靈。所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。”臞仙认为檀香乃外域夷狄之香，故不可奉献高真。

然而笔者检阅《道藏》，其中关于使用檀香的记载非一。

《三洞修道仪》云：“次迁经法于十部大乘之内，精一帙业成后，授初真八十一戒。授竟，及保举戒师七人，称太上初真弟子，号白简道士，冠七真冠，披黄褐文，左九右十，白裳黄裙九幅，檀香木简玄履，铺黄坐坛，始入靖诵经，思神行道。”此以用檀香做朝简。

《无上秘要·沐浴》云：“用水三斛，青木香四两，真檀香七两，玄参二两。合治煮之，令得一沸。毕，澄适寒温，以自沐浴。此天真玉女玄水之法，名炼胎神水。右出《洞神经》。”此以檀香沐浴也。

《无上秘要·燃灯》云：“作香玄腴法：用麻腴一斛，真檀一斤，青木香一斤，玄参一两，香珠三两。捣碎内腴中，密盖之，微火煎之，半日成，以为灯。右出《洞神经》。”此以檀香燃灯也。

《无上秘要·烧香品》云：“合上元香珠法：用沈香三斤，熏陆香二斤，青木香九两，鸡舌香五两，玄参三两，雀头香六两，占城香二两，白芷二两，真檀四两，艾香三两，安息胶四两，木兰三两。凡十二种别捣，绢簁之。毕，内枣十两，更捣三万杵，内器中，密盖蒸香一日。毕，更蜜和捣之，丸如梧子，以青绳穿之，日曝令干。此三皇真元香珠，烧此皆香彻九天。右出《洞神经》。”此以檀木合香也。

《灵宝领教济度金书·入靖候報應訣》云：“凡入靖，闻有沉香，而香者乃上帝降下青词。入局，闻有檀香，香者乃上天降文字下有神吏。入局闻降真香，或异花香者，乃真圣下降。入局，如梦中有紫衣女人，乃三官玉女下降，察学者之功过也。”此以有檀香气乃昭示仙真下降也。

《无上秘要》是唐朝所编纂之道教类书，其所引之文献，应该是唐朝以前的。足见早期道教未尝禁檀香也。而北宋时期成书的《灵宝领教济度金书》虽然未尝明言不可用檀香贡献高真，但是其中说道神仙下降，会有檀香气，则足见神仙亦未尝以檀香为忌也。明朝周嘉胄编纂的《香乘》中云：“道书言檀香乳香谓之真香止可烧祀上真。”则又不知其据于何书。但是起码可以明确的一点就是，道教并不是说绝对不能用檀香的。

窃按烧香有三种作用，其一、通真达灵，请神召将。将自己的想法，透过香烟禀报给上真。所谓“香自诚心起，烟从信里来，一诚通天界，诸真下瑶阶。”其二、燃香功德，供养高真。烧香可以庄严坛场，荡秽辟邪，以此功德，庄严道场，供养高真。上祝国祚绵延，下祈兆身安泰。其三、安神调息。有些香可以使人心神宁静，气息和缓，坐禅者易于入定，抄经者可以静心，打坐调息者易于得药。是以古人读书、弹琴、喝茶、夜话、手谈、坐禅，都须有香为伴。

但是《女青天律》为何禁止用檀香呢？我想有几个原因，其一、此香产自外域夷狄之邦，然而秦王逐客，为李斯所阻。何况檀香乃无辜之物，焉能以其产于外国而不可用乎？其二、叶廷珪曰：“檀香出三佛斋国，气清劲而易泄爇之能夺众香。”因为檀香能夺众香之气。另外我听说过另外几个原因，其一、唐朝的时候有些王公贵族的墙是用檀香泥涂的，还有的用檀香木做床，做亭子、架子的，后来有些家族衰败，墙上的檀香泥被无良商贩刮走，檀香家具被劈开，拿来做成檀香，卖给庙里，此为不净之香，所以为道教所禁止。其二、是有些的春宫方里用檀香，因其香气迷离，有催情之功效。我想这两条，才是檀香所以被后代道教所禁用的原因。

至于说礼斗禁止燃檀香，则是据于《女青天律》。而《女青天律》并不是说只有礼斗不能用檀香，乃是一切设醮皆不可用檀香也。我觉得一般庙里用柏木香、降香、沉香、青木香、广木香，或者是依照香方配一些香都是可以的。还要补充的就是，檀香现在用的比较普遍，既然说檀香不净，不可贡献高真。而有些化学香、香精香之类，就更不宜用了。燃香本有荡秽之功用，用化学香，不仅不能庄严坛场，还破坏环境。自己闻着都呛人，怎忍以此奉圣真？岂不是更应禁止么？

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