师傅说他执刑数十年，杀人数千，才悟出一个道理:所有的人，都是两面兽，一面是仁义道德、三纲五常;一面是男盗女娼、嗜血纵欲。

01

年的暑假，我曾花了一个下午，初次拜读了莫言的《蛙》。

作为一个在农村长大的孩子，对里面的计划生育的描写，我几乎是感同身受的。看的我直想握着莫言的手，诉说一番自己身边那些在计划生育下，活下或者是没活成的孩子。

所以，每每提及莫言的作品，有人想起的是“魔幻”而我想起的却是“现实”。

因着这个想法，后来在一次媒体工作人员的饭桌上，还曾被好好的鄙夷了一番。

虽说是一场商业饭局，文化人的饭桌总是得谈谈文人，因而就有人提到了莫言。我一时嘴快，说了句“他的文字很写实。”这句话马上招致一个人的鄙夷，“我第一次听人说莫言的作品写实。”

我的脑中快速的过滤了一下自己的观点，但是还是选择了闭嘴。当别人觉得你装逼的时候千万不要反驳，因为他们会把你的解释看成是装逼失败以后的强行挽尊，这种解释就是浪费时间。

因而，看《檀香刑》的初衷，着实是想拓展一下自己对于莫言不成熟的了解。然而，看完却发现，这本书却是巩固了自己对莫言那肤浅的观点，不成熟的说，这本书比蛙更写实。

《檀香刑》相当“俗”。俗气的猫腔戏，低俗的“虎须”，以及各色小人物的嬉笑怒骂。不过，这本书相当有可看性，像极了听书。

02

说书唱戏劝人方，三条大道走中央。善恶到头终有报，人间正道是沧桑。从极刑出发，莫言说了一个故事。

书里说的故事，是在漫漫历史中，无关紧要的甲乙丙丁，赵钱孙李。

略显嘲讽的是，刽子手是赵甲，这是赵钱孙李的第一位，也是赵家人的赵。奉旨杀人，见过皇帝太后，坐的是皇帝赏赐的“龙椅”，握的是慈禧太后赏赐的佛珠，干的却是杀人剥皮的行当。

钱丁是五品官员。钱，在百家姓中位列第二，怎么说也是有点社会地位，却没排了个“乙”，而只是“丁”，字“元甲”，原应该是“甲”的进士，可惜只当了个“丁”。在私德上，他与有夫之妇通奸，在公德中，当官不为民做主；小事上，自我感动觉得自己是真正的父母官，大事里，又屈从强权间接帮助了德国侵略者屠城。甚至到死也从未想过反抗腐败的高层。

孙丙，革命虽没有成功，也算是在历史上抹下一笔。是个平民，也是燎原的星火。仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。戏子乞丐本是下三流，但是这群人却用骨气活得比文人墨士精彩。

03

克罗德对着翻译又咕噜了一阵，翻译到：“总督说，中国什么都落后，但是刑罚是最先进的，中国人在这方面有特别的天才。让人忍受了最大的痛苦才死去，这是中国的艺术，是中国政治的精髓......”

年，莫言获奖后发表演讲，题为“讲故事的人”。

他十分擅长说故事，檀香刑的故事十分猎奇。看这本书，真是相当程度上被科普了一番刑罚，凌迟、阎王闩、檀香刑......尤其是，从刽子手的角度来描写，将刑罚写的充满黑色的艺术感。因而，看书的一开始，猎奇心理甚是满足。

但是越看越觉凉意阵阵，到了结尾才发现，受檀香刑之难，在刑柱上被困成受难耶稣模样的孙丙，竟然隐隐和当时的清朝如此相似。德国人修建的铁路不正是那根檀香木吗？它贯穿了受难的国土，在持续的民脂民膏消耗之下，虽有变法（上好的人参）一时吊命，清朝终归将走向死亡。

原以为，莫言为这些人物起名如此随意，不过想说这些历史中的甲乙丙丁，如沧海一粟，但是看完却觉得并非如此。当前的世界，不正是这些历史中的甲乙丙丁，百家姓中的赵钱孙李一步步走向反抗所构成的吗？他们渺小却团结，他们愚昧却在进步，他们卑微却不软弱，一步步形成了燎原的星火。

看的是故事，其实是历史，读的是孙丙的极刑，却也是国耻纪录。而那故事里的英雄人物，细看之下，都是星星点点的凡人。