“凡有海水流到之处，即有操粤语的华侨，即有粤剧的演唱。”陈茂庆教授在《中国戏曲在夏威夷的传播与接受》一书中引用的这句话，概括了戏曲在海外很多地方传播初期的大致情况。

夏威夷是个特别的地方，位于太平洋当中，离任何大陆都远；但戏曲在夏威夷的经历竟可以代表戏曲海外传播的三个阶段。不是说戏曲所到之处都会有这样三个阶段，但可以根据这一历史个案，并参考戏剧的发展脉络，做一个理论的推演。

中国戏曲剧团出洋演出是从粤剧开始的，比传教士翻译、改编《赵氏孤儿》并请欧洲演员进行舞台演绎要晚很多。年，法国人马若瑟发表节译的元杂剧《赵氏孤儿》，引起伏尔泰、歌德等文豪的兴趣。年，汉学家于连又把《灰阑记》译成法文，还出过该剧的三个德文版，但都未曾演出。伏尔泰将《赵氏孤儿》改编为话剧《中国孤儿》，在十八世纪多次成功演出，全按欧洲戏剧的方法演，和戏曲表演无关。比起那些以剧本故事为主的跨语言、跨文化传播，粤剧演员的跨国巡演更接近“原汁原味”的戏剧传播。自十九世纪末二十世纪初起，看过戏曲演出的西方人逐渐多起来，美国人看到了给修铁路的华工演出的粤剧。夏威夷的华人在年就建起了剧院，专给中国来的粤剧演员演戏。戏曲传播的第一阶段，主要体现在海外华人因乡愁而请国内剧团来巡演。后来又出现了当地华人票友的清唱活动，也有卖票公演的；但白人对戏曲感兴趣的不多，早期还有当地人嫌锣鼓太吵而引起纠纷的事。梅兰芳访美时在《天女散花》中饰演天女戏曲传播的第二阶段，个别超高水准的演出引起了华人和当地主流精英的共同兴趣，主流精英的


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