慧照师，这是我来到色达后结识的头一个出家人。（在此先说明一下，——慧照这是这位出家人的法名，在家弟子为了表示对出家僧人的尊敬，通常都在对方的法名后面加个“师”字，以某某师相称。）

他来色达之前，在北方某市某大学办的“新技术公司”里工作。还在念初中时，他就勤于思考。人生，理想，幸福，痛苦，宇宙，地球，生命，物质……

他很想弄明白自己面对的这个世界的真谛，很想探究人生的根本意义，人到底从哪里来？最终到哪里去？他跟自己的几个要好同学，不知有过多少次彻夜长谈，相互争论，为的是要找到一条通往真理的道路。可是，他找不到圆满的答案，始终没法摆脱头脑中的困惑。

当他进高中读书时，一股“气功热”在神州大地上悄然兴起，一个个气功大师相继登台亮相，一本本气功书刊占尽书市风光。他接触了气功，练上了气功，还当上了某派气功的辅导员。气功，功理，功法，功德，特异功能，生命科学……气功开拓了他的眼界，有时促使他从一个新的角度来思索一些问题。

他发觉在很多功理功法的背后，万法归宗，其实质是释、道、儒的回归。他一旦认识到这一点，就把目光转向东方的传统文化，一头沉浸到先人留下的永远读不完的文化典籍中去了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣……”

他一面揉着面团做馒头，一面跟我侃大山，随口背诵出《大学》中的几个片段。头一锅馒头已进了大蒸锅。“好久不读，有些说不全了。”他的一双眼睛在眼镜后闪着光。“那时，我看了不少四书五经，还有老子的《道德经》，你看这《大学》里的一些论述，跟老子说‘的上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为……故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼……’等等等等，不也可说是同义而异称么？‘道’，这就是宇宙的真理，‘止于至善’，也可说就是我的追求。中国的传统文化确实很了不起，汉族的人际关系，至今未超越《论语》的水平，可惜的是，如今很多方面甚至大大地倒退了……”

农历八月，中原地区正是秋日朗朗气候宜人之时，而在海拔四千米的色达，到了夜晚，穿两件毛衣都难御寒意。厨房里，火炉烧得正旺，令人感到暖意融融。慧照师打开锅盖，把大蒸锅里的馒头倒出来。“你尝尝，做得怎么样？”他递给我一个馒头。

“嗯，很好。”我边吃边点头。北方人手艺不赖，馒头饱满而有弹性，确实做得好。他往火炉里加了些木材、牛粪干，又下了一锅。

“还有《中庸》说的‘知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。’这不仅是做人的准则，也是修行的道理啊！”慧照师嘴里嚼着一个馒头，继续刚才的话题。“道与儒，我觉得都很有道理，相比之下，‘道’更是基础。‘逆则仙，顺则凡’，一语中的，说得对极了。老祖宗的这些书，当时对我影响很大，使我的思想产生了一个飞跃，对人生的认识比以前大大深化了。不过，我真正找到人生的答案，那还是我高中毕业后不久，去某大学物理系工作时，听一位来大学传播‘藏密气功’的师傅讲了宁玛派的‘大圆满’，对藏密的种种殊胜之处，印象极深，我豁然明白了：这才是我真正要寻找的东西……”

那个时候，他二十多岁，他一下子觉得自己成熟了好多。

在物理系干了一年后，他进了大学化工集团公司办的“新技术公司”，任业务员，常有机会外出。有人跑外勤跑腻了，他是如鱼得水，最好天天在外面跑。利用出差之便，每到一处，他必去寻访当地的寺庙，恭恭敬敬地向庙里的和尚请教佛法佛理。九零年大部分时间是在南方度过的，从九华山到上海那一回，南京灵谷寺、栖霞寺、无量殿，扬州大明寺、天宁寺，镇江甘露寺、金山寺，无锡惠山寺、龙光寺，苏州寒山寺、灵岩寺、上海龙华寺、玉佛寺，等等，一路上的寺庙几乎都跑遍了。跑了那么多寺庙，收获不能说没有。在安徽天长县的一个寺庙里，他从一个老和尚那儿学到了《大悲咒》，至今受益无穷。但是，跑的寺庙越多，他心中的某种失望也越重，这跟他心目中想要得到的佛教大法相距太远了。

九一年回到某市，偶尔结识了一个外地来的居士，从那人口中，头一次听说了“色达”这个地方，听说了在川西北甘孜藏族自治州的高原上，有个叫晋美彭措的大法王，办了一个举世无双的佛学院，那地方出过很多大成就者，可殊胜啦。那位居士也是偶尔才知道那个地方的：先是去了北京的雍和宫，而后去了五台山，接着去了峨嵋山，在四川才听人说起川西北有所五明佛学院，于是就跑到色达去了……

慧照一听之后，也跑到北京雍和宫去了。他是个天生的组织者，呼拉拉，鼓动了二三十个人一起去。一到北京，他就领这批人直奔雍和宫。这座建于三百年前的喇嘛庙里，供奉着一座高达二十多米的檀香木弥勒佛站像，灵气袅袅，百年不散，每天都引得大批鸟儿在万福阁顶上腾跃盘旋、喃喃拜佛。慧照他们这批人进了雍和宫后，就趴在地上咚咚咚地叩响头，一个个都虔诚至极。

第二次，他们又去求见了雍和宫的嘉木杨土丹上师。慧照带头，一共有七个人被纳为上师的皈依弟子。嘉木杨土丹上师用藏文逐一为每个弟子起了个法名，给慧照起的法名最响亮：“土不丹尼玛”——意思是：佛教的太阳。嚯，佛教的太阳！这么伟大的名儿可不是闹着玩的。也许，雍和宫的上师从慧照身上真的看出了一点与众不同的东西？

在塔尔寺，他亲眼看到了那棵举世闻名的白叶檀香树。传说宗喀巴（——）大师诞生后，他的母亲把胎衣埋在土里，埋胎衣的地方后来长出一棵白色的檀香树，枝繁叶茂，共有十万叶片，每片叶子的网脉自然形成狮子吼的圣像。后人遂将这棵不可思议的树称为“古本檀香”（“古本”，就是十万尊佛像的意思），并在树旁建造起一座纪念宗喀巴大师的塔寺，这就是如今名震海内外的塔尔寺。

他在内蒙的时轮金刚道场上曾发过一个愿，要为金刚乘在内地的宏扬贡献自己的一份力量。回内地后，他开始实践自己发下的愿。

进入九四年，他静下心来，在半年时间里闭门不出，认真读了几部佛教经典，并认真依法修炼。他自己也感觉到，此时慧照，已非昔日那个慧照了。他不再迷惘，不再困惑。他已看清了自己今后要走的路，而且预感到自己今后的生活将会发生一些变化。七月，有一位活佛指点他：你应该到色达去。

他稍稍做了点准备，就跑到海拔四千米的青藏高原上来了。他记得很清楚，到达五明佛学院的那一天是八月四日，学院开讲无垢光尊者著的《大圆满龙钦心髓》刚好第一百天。

年底，副院长丹真嘉措活佛和索达吉堪布要去中原北方弘法，缺个合适的先行官。佛学院里四众弟子数千，各方人才济济一堂，不少人都非等闲之辈，可看来看去，这个先行官却非慧照莫属。他遂领命返回内地，去天津、北京等地，为活佛和堪布去那里的活动打前站，将一应事项安排得妥妥贴贴。

九五年初，他再赴色达。冬天的青藏高原，天寒地冻，滴水成冰，走在大雪纷飞的山路，上山风凛冽，积雪过膝。他却一点也不觉得冷，感到自己的心中燃烧着一团火。在他眼里，那一片银装素裹的冰雪世界，正是修炼密宗“扎龙”的好场所。

这次到佛学院没多久，他就出家了，佛学院副院长龙多活佛亲自为他剃度……“你到这儿出家，你家里知道吗？”我问他。“不知道。说不定，他们以为我又跑到哪儿求师拜佛去了。”“你出来这么长时间，你家里不惦记你吗？”“两年前去青海那一回，离开家里时间也挺长的。不过，实话跟你说了吧，我怕家里阻拦，来之前还谈了个女朋友，那是谈给家里看的。女的大学毕业，是个工程师，跟我很谈得来。第三次见面，我就对她把话说明白了，二三年里，我不会回来。她说她能理解我，也愿意今后仍跟我做个异性朋友。我要她帮我瞒住家里，我来色达后把信先寄给她，她再转交我家里，我家里写给我的信也由她转寄。前不久，她到日本去了……”

根据他的要求，我在这一章节里隐去了他的真名和他的老家所在地，目前他还不想让家里人知道他跑这儿来了。到一定的时候，他说，他会直接把自己近年出家的情况告诉家里人。

“你不惦记你的父母吗？”“说不想是假的，我尤其牵挂我的爷爷，从小到大，待我最好了。可是，我出家修行，正是对他们尽最大的孝心，等我修成了，以后我就可以度他们往生了……”他告诉我，他现在的生活，精神上物质上都很充实，感到自己真正找到了人生的意义所。在他决心以自己的实践——套用一句现代的术语，也可说是人类高级生命科学的实践吧，来证实这一点。当然，要修成正果，不是轻而易举之事，很可能是一桩很遥远的事业，还有很长的路要走。他要先把“扎龙”修好，把自己身体修好，把身体修成不怕冷、不怕热的金刚不坏之躯，像米拉日巴那样几个月不吃不喝也不要紧，这样，才具备以后去山野洞穴里闭关修炼的先决条件。

“总之，出家修行，是出于追求，而不是逃避。”他以一种有力的声音和一个有力的手势，向我推出了他的结论。

敬摘录《宁玛的红辉》

上师的智悲之子

“宁玛派”在藏传佛教中的地位

日出日落又一天

最具影响力的宗教人物之一“晋美彭措大法王”

蓝天下一块神奇的净土

他亲眼目睹师父化为虹光，去了另一个世界

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长按







































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