国学传承

香生活制作禅悦香（叶子摄）

志朴香堂曾做过一款禅悦香，用的是柏树的果实。今年疫情期间，印海居士偶然闻到母亲燃栢树枝做饭，触发灵感，做了一款栢子供香。没想到这款栢子供香受到很多香友的欢迎。后来，印海居士在翻阅香学古籍时发现，栢子供香早在唐代栢子供香就已经是宫廷名香之一，为唐代初期几代帝王御用香火院礼佛及皇家祭祀的主要用香。这款香主要香材取自天然古柏，配以沉香、檀香、乳香、安息香等名贵香材精制而成，味道古朴庄严，清新自然，烟润、形美不呛鼻、不熏人。

中国人用香有文物可考的历史就有多年，在早期用香大都作为祭祀天地、除秽之用，而礼佛之香则是拜神香的使用的延伸，再后来衍生出香的另外一个分支：生活用香，香的审美和保健功能开始得到加强。

出于个人兴趣，印海居士对栢子香的历史做了一些搜集和研究后发现，栢子是比沉香更早的被古人作为香料用于日常熏香和养生保健。

传说远古时候，天上有一只九头鸟，被后弈射中，受伤后悲鸣啼叫，初一凌晨到处飞，飞到哪里它的鲜血就滴到那里，而血滴到哪里，那里就不吉利。这只鸟很厉害，什么都不怕，但就怕柏枝气味，所以家家户户就都要烧柏枝以驱赶九头鸟。

笔者认为九头鸟就是得病的迁移禽类，现代称禽流感，传给人就是瘟疫，柏树香气能杀死病毒并提高人体的免疫力。古人通过民俗方式传承避免瘟疫，时间久了就成为传说。四川德阳地区有文献记载，爆发瘟疫的区域就有相邻的两个村镇，住在柏树林中的村子就没有瘟疫发生，其它的村子就死了很多人。这也佐证了柏树有预防瘟疫的作用。于是民间就有了谚语春不捕鸟冬不逮兔之说。

在四川很多地区，今天都还保留了初一到初五燃柏枝熏房屋的传统，这就是原始的消毒法。

黄帝陵的千年古柏（叶子摄）

我们今天到黄帝陵，还可以看到据说是黄帝亲自种下的柏树，在经历多年风雨如今依然存活，这不仅是柏树有旺盛的生命力，它一定是具备强大的养生价值和医疗作用才会种植。

《本草备要》载柏子功效为：“心甘而润，其气清香，能透心肾而悦脾。养心气，润肾燥，助脾滋肝，益智宁神。”

《史记》言：“柏为百木之长，芬芳可爱。”，“柏”为百木之长，树木中之最优者，柏木香，香气醇厚甘甜，芬芳除燥。具有养心气，润肾燥，安魂安魄，长期焚燃此香可滋养五脏六腑，开慧养性，是养生香中难得的佳品！

黄帝陵的千年古柏（叶子摄）

柏子做香，最早源自五代佛家，据陶谷《清异录》载，五代时有一位高僧因反对世俗焚熏奢侈香料之风。但摘窗前柏子焚，从屋外柏树上摘下柏子，作为天然生成的香料。不想此举竟开创了一世风气，朴素而高雅，后来者多有效法。

焚烧柏子的做法，则流行于唐代晚期，最早是在僧人中流传的禅修用香，如唐彦谦的《题证道寺》中记载：

“弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。炉寒余柏子，架静落藤花。”

唐代诗人罗隐有诗曰：

沉水良树食柏珍，博山炉暖玉楼春。

怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。

“沉水良树食柏珍”，食通识，从这一句诗可知，从沉水中得到的沉水柏香是很珍贵的，傅山炉是古代制式熏香炉，因做工精良产于傅山而闻名天下。为王宫贵族使用，通过以上诗句描写，沉水柏树在当时是主要的熏香原料。

在唐宋的出家人眼中，所谓千里迢迢的舶来之香，如沉香，乳香，龙脑，丁香等虽好，但还是带有尘世的俗气，而佛家所用之旃檀，在当时其实非常昂贵，除礼佛、法事之用外，平时僧侣们的修行多是亲自采集山中的柏子，处理炮制后作为香料。

而宋代的文人雅士也延续晚唐遗风，雅集聚会点昂贵的沉香、檀香等名贵的香，但自己独处的时候，会改燃柏子香，只有柏子这种高古清逸的气息才谙合“平常心是道”的至理。

说到柏子香恐怕第一想到的就是宋代的大文豪苏轼，从他写的《十月十四日以病在告独酌》：

“铜炉烧柏子，石鼎煮山药。一杯赏月露，万象纷醻酢。”

诗中，可以读到山客高洁淡泊的形象，清净出尘的气质，让人印象深刻。但对柏子香的钟爱恐怕尚不及其弟，苏辙的《游钟山》曾写道：

“客到惟烧柏子香，晨饥坐待山前粥。”

柏子的形象是符合山居和禅院的，朴实无华，山中易得，以柏子焚香招待友人，能感受到诗人喜爱清简的个性。又《次韵子瞻系御史狱赋狱中榆槐竹·柏》中提到：

“胡为南涧中，辛勤种柏子。上枝挠云霓，下根绞石齿。”

诗人把柏子当作一种志趣高尚的意向之物，不仅焚其香以待客，更愿亲身耕种，体会其中艰辛，柏的本身就也带着一丝孤傲的文人气质了。

无论是文人雅士，还是普通百姓，同作为炎黄子孙，几万年甚至几十万年在这块大地上繁衍生息，一方水土养一方人，长期的使用柏香寄托情志、熏香，生活中用烧柏枝驱疫、杀菌，柏子的香气已经融入我们的身体，用现代基因科学解释，今人喜欢柏子香，这不仅是主观认可，更是因为身体里的需要。