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说起佛教，应先谈佛陀出家的经纬。在佛传里，对于佛陀出家的理由，系以所谓“四门出游”的事迹，他还是太子时，有东西南北四门出游，看见生、老、病、死等诸苦，而出世之心的故事。它的蓝本，出于如下佛陀自述的经典：

当佛陀住在舍卫城郊外一个园精舍的时候，有一天，佛陀为比丘（出家人之称）讲了一则自己出家的来龙去脉：“比丘们呀！没有出家以前，我过着非常幸福的日子，家里有个大大的池塘，漂浮着美丽的莲花，在房间里，满满是旃檀香的芬芳，

所穿的是迦最上等的衣料。有三处宫殿供我住用——冬天就住冬殿，夏天就住在夏殿，春天就住在春殿。在夏天的雨季里，整天躲在夏殿里，以歌舞取乐。出门时，自有一把白伞为我遮阳。别人家的佣人和寄住人吃的是米糠拌稀饭，而我们家则是米肉佳肴。”

虽然如此，还是留不住佛陀，因为佛陀解不开老、病和死的问题，佛陀继续说道：“比丘们呀！在那种生活当中，我就这么想——愚昧的人只见到前人衰老而厌恶他，却不知自己也免不了将来见到自我的衰老；仔细一想，我免不了将来见到自己和别人衰老病死，比丘们啊！一想到这样，我青春的娇逸生活也就完全消失了。”

可以想象得到，对于病或死，佛陀也可能曾经有了同样的感受。因此之故，佛陀在“还年轻，发犹漆黑，尚在人生的青春”时，就已剃落须发，穿起袈装，在父母恸哭之中，放下王子的尊贵之位，出加为沙门(Samana之音写，出家之修行者)。

这则故事，是佛陀告诫弟子们对青春之娇逸、健康之娇逸、和生存之娇逸等三种娇逸。知道了佛陀的出家，只是第一步，知晓念佛“胜”与“易”才是修佛之人应该了解的。

弥陀名号，摄尽一切功德，故最胜，称名念佛，不论任何根机，故最易。

如果向佛的人懂得了念佛有“胜”和“易”这两个功能，自然就一向专念了。为什么有的人除了念佛之外，还要修别的杂行杂修呢？就是认为念佛不殊胜，不如诵经，不如坐禅，不如拜忏；甚至把念佛作为辅助，把别的作为主要的，或者说：念佛是主要的，但是还不够，要别的来补助；他们是不能体会到念佛的殊胜，如果真正知道念佛是极善最上，没有超过念佛的善，没有比念佛更上的功植，所有的时间，都会拿来念佛了。

“南无阿弥陀佛”六字，已经把所有的功德都摄在里边。单单六字，怎么能摄尽一切功德呢？这个笔者通过比喻来说明，比如说，银行现在都办理信用卡，我们办一张卡，储存一百万，甚至一千万，那么，这小小的一张卡，就把你的财富摄在里边了，收起来是一张小卡，但放出来可以有楼房、有汽车。阿弥陀佛的功德法财，三明六通、无量智慧、无量慈悲等等，通通摄在六字名号这张“卡”里边。

如果再作比喻，佛之名号就像国家机关的公章，它是代表着权力，它能把所有的权力摄在印章当中。同理，阿弥陀佛救度众生的神力，都摄在六字名号里边。如果说：阿弥陀佛有不可思议威神力，从哪里表现呢？就表现在六字名号当中。所以，不可以在六字名号之外，再去寻找佛的救度。万千归总，依旧是佛之名号——南无阿弥陀佛。

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