第期

莫言：笔神何在？　莫言书题

释文：

笔神

庚子初冬书于观鹊台莫言（莫言书）

莫言手稿：笔神何在？

释文：

笔神何在

纵观天下万物，以神名之者多矣。山有山神，河有河神。风有神，水亦有神。五谷有神。百花有神。又有财神、酒神、树神、蚕神……凡此种种，不胜枚举。吾近日无聊，考诸神命名之源。大致有二：一为姜尚之封谥（小说家言）；二为民间之传说。诸多神祇，大致可分为两类。一为历史上的忠臣良将，生前建有伟业丰功，人们封其为神，纪而念之。或蒙受奇冤大屈而死，人们谥其为神，敬而悼之。如秦叔宝、尉迟恭为左右门神；比干、关羽为文武财神。又有一类神，乃某种物品或某项技术的发明者或倡导者而被后世追封为神。如酒神仪狄、杜康，蚕神嫘祖，车神奚仲，船神番禺，而笔神则非蒙恬将军莫属也。蒙将军山东蒙阴人也。出身于世代名将之家。文韬武略，勇冠三军，为秦国统一天下立下赫赫战功，深受秦王器重。后被赵高等奸臣陷害，含冤自杀。但他被民间封为笔神却并非因其蒙冤枉死，而是因其为传说中的毛笔发明者也。吾查阅资料，方知将蒙恬将军视为毛笔发明者显然不妥，但视其为毛笔制作技术的改良者则是可信的。今浙省南浔善琏村立蒙公祠祀之，当是有传承有证据的行为。将某种事物与一个具体的人结合起来加以神化，应该是人类文化发展史上的普遍现象，非中华独有也。这种造神运动包含着先民对大自然的敬畏和对杰出人物的崇拜，以及对他们造福众生的业迹的感谢。这样的造神运动构成了人类文明史上的锦绣篇章，对促进科学进步发挥了积极作用。还有一种神是不与具体的人物相联系的，那就是除了人类之外的事物，或因体积之大，或因寿命之长，或因某种特殊的原因而获得了超越其自身甚至超越人类智能的能力，因之能控制人类的命运而被人敬畏。这类神祇与其故事也就构成了文学作品的素材和内容。《红楼梦》、《西游记》、《聊斋志异》，就建立在这种自然神灵的基础上。蒙恬将军是造笔之神，他是造笔工匠崇拜的对象。但文人墨客所崇拜的笔神，当是千百年来无数支笔聚合而成的灵物，是统领着天下所有笔的精魂。它既寄寓于千万支笔之中，又独立于千万支笔之外。哪个人得到它的眷顾，他手中的笔便会写出华章。梦笔生花之传说，就是文人得到笔神眷顾的例证。生花妙笔何在？在日月星辰运转，在江湖河海澎湃，在花开鸟鸣，在万木生长，在新陈代谢，在仰观俯察，在进德修业，在虚怀若谷，在从善如流，在苦读勤学，在不畏艰难，在夜以继日，在废寝忘食……数日前，在观鹊台书“笔神”二字，归来有感敷衍成此文，供方家两哂。

庚子大雪之夜

齐叟莫言

（莫言书）

王羲之故里

（责任编辑：单斐）

作者简介

莫言，本名管谟业，年2月17日出生于山东高密，中国当代著名作家。80年代中期以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。

年，莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说强”。年莫言的《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选。年莫言凭借作品《蛙》获得茅盾文学奖。年莫言获得诺贝尔文学奖。获奖理由是：通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。

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